Os cabalistas dizem que o destino de uma pessoa está envolvido na combinação de letras hebraicas que compõem seu nome.
Na Bíblia, Jacó abençoou seus filhos e netos, não quando foram nomeados (na ocasião, sem cerimônia), mas quando ele estava no leito de morte, com a esperança de que os filhos se lembrassem de seus antepassados, Abraão, Isaac e Jacó. Nos tempos bíblicos, a linhagem da família era muito importante: genealogias eram escritas.
Também nos tempos bíblicos, os pais às vezes escolhiam o nome de um bebê pelas circunstâncias associadas à concepção (como no caso de Isaac) ou ao parto (como em Jacó e Benjamin), às vezes de atos ou atributos divinos (todos inclusive como prefixo ou sufixo). “El”, “eh”, “ya” e “yahu”) e, às vezes, da natureza (por exemplo, Deborah, que significa abelha, e Jonas, que significa pomba).
Isaac, do nome hebraico (Yitzchaq), que significa "ele rirá, ele se alegrará", é derivado de (tzachaq), que significa "rir". O Antigo Testamento explica esse significado, ao contar que Abraão riu quando Deus lhe disse que sua velha esposa Sara ficaria grávida de Isaac. Sara também riu.
O nome Jacó vem da história bíblica do nascimento de Jacó, quando ele saiu segurando o calcanhar de seu irmão gêmeo, Esaú. O nome vem da raiz hebraica ekev, que significa "seguir, estar atrás", ou da palavra "calcanhar", ??aqeb.
Benjamin é um nome popular para homens, derivado do hebraico Binyamin, traduzido como "Filho da minha mão direita", embora no Pentateuco samaritano, o nome apareça como "Binyaamim" "Filho dos meus dias".
Durante o período do Segundo Templo (516 AEC-70 dC), os judeus começaram a nomear seus filhos como os avós, em vez de eventos e circunstâncias. Essa mudança no costume de nomeação se deveu em parte à dificuldade de manter genealogias na diáspora e em parte à influência de práticas não-judaicas, especialmente costumes gregos e egípcios.
Já nos tempos talmúdicos, ao nomear seu filho na circuncisão do bebê, um pai expressava a esperança de que seu filho crescesse para a vida na Torá, para se casar e realizar boas ações. Essa bênção tornou-se parte do ritual da circuncisão e, séculos depois, os judeus também a incluíram nas cerimônias de nomeação de meninas.
Os rabinos talmúdicos acreditavam que, nos tempos bíblicos, havia inspiração divina para nomear um bebê, mas quando isso cessou, os pais escolheram nomes conhecidos por dar boa sorte, porque se pensava que o nome de uma pessoa determinava seu destino.
O costume de chamar um dos filhos, geralmente o mais velho, em homenagem ao avô paterno tornou-se mais popular, especialmente nos estados europeus. O avô de Maimônides, tinha o mesmo nome que seu neto.
Assim, podia acontecer de haver apenas cinco nomes entre catorze pessoas ao longo de três séculos.
Foi durante a Idade Média que surgiu o costume um tanto curioso de criar acrônimos para formar um único nome pessoal. Isso quase sempre implica frequência de menção da pessoa, que, portanto, seria uma celebridade. Os exemplos mais conhecidos são os acrônimos RaSHI ( Raban Shel Israel) e RaMBaM( Rabino Moshe Ben Maimon ) que raramente são citados em textos rabínicos com seu nome completo, mas pelas abreviações; existe um grande número de contrações semelhantes.
Os judeus sefarditas às vezes derivavam nomes das circunstâncias do nascimento, como nos tempos bíblicos; por exemplo, eles nomearam um filho nascido durante o Hanukkah chamado Nissim, que significa "milagres".
Judeus sefarditas também davam nomes com significado bonito como Fortunée, que significa sorte, e Reina, que quer dizer rainha.
Muitos judeus também continuaram a preferir os padrões tradicionais de nomes, nos quais os nomes de famílias são passados ??de geração em geração, promovendo um senso de continuidade e tradição da família. Quando um bebê recebe o nome de um parente bem-amado, a criança pode se identificar com esse ancestral e se orgulhar de continuar seguindo os passos da família.
Ao contrário de Ashkenazim, os Mizrahim aplicaram as regras do Talmud, que prevê que uma criança seja chamada em homenagem a um parente vivo. Isso levou à criação de outra particularidade Mizrahi, onde uma criança poderia ser chamada Sarah bat Sarah, ou Abraham ben Abraham.
Uma peculiaridade da importância do nome no judaísmo é que se uma pessoa estivesse perigosamente doente, ela mudaria seu nome na esperança de que o Anjo da Morte, que convocava as pessoas pelo nome, ficasse perplexo com isso.
Esse costume, conhecido como meshaneh shem, é citado no Talmud. Um dos nomes assim adotados era o apropriado nome de Chaim (vida).
Atualmente, uma tendência é a de dar nomes bíblicos novamente.
Também a nova autoconsciência judaica ocasionada pelo bem-sucedido renascimento da língua hebraica no Estado de Israel, levou à crescente popularidade de novos nomes israelenses – Avi, por exemplo, ou Amit- não apenas para crianças israelenses, mas também para crianças judias no mundo todo.
Mendy Tal
Cientista Político e Ativista Comunitário
